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:知行合一 用心工作

2018-03-13 16:56:15 来源: 市残联党组书记 理事长 孙君涛 
知行合一  用心工作
(2018年3月11日在全市残联系统党风廉政建设培训会议上)
 
    今年是学习贯彻落实党的十九大精神的开局之年。习总书记强调,学习贯彻党的十九大精神,关键是学懂弄通作实,学懂是前提,弄通是基础,作实是关键。如何学懂弄通作实?这就要在很好的把握和理解习近平新时代中国特色社会主义思想的高远、深远、广远上下一番功夫。
    高远:是指思想高度。纵观世界历史、中国历史可以发现能够在历史进程中留下深刻印记的,不只是那些千古人物,更是穿越时空的深刻思想。
    深远:指的是历史深度。历史在这里沉思,时间在这里驻足。十九大报告中体现的治理思想和政治智慧,连接着中华民族从小康到大同的光荣梦想,包含着修身齐家治国平天下的文化情怀,展现出一个先进政党深沉执着的理论自觉、民族自尊和文化自信。
    广远:指的是空间的广度。十九大报告以其独特的空间意识,聚焦中国发展的同时,具有开放宽广的世界眼光,既探索中国未来发展的方向,同时也在全球的视野中思考整个人类的未来。
    所以说,十九大报告是理论和实践的统一、历史和未来的统一、民族和世界的统一。大浪淘沙,历史能够留下来的不仅是一些伟大的人物,更重要的是这些伟大人物的穿越时空的深刻思想。
    从某种意义上说,一部浩瀚的人类历史归根结底只是极少数伟大智者的思想史。何为思想?思想有两层涵义:一种是指普通的思想,另一种则是指创造性的思想。普通的思想是人皆有之或人皆能之的,而创造性的思想都只有极少数天才人物才能具备。整个人类的思想史就是通过这些伟大的创造性思想不断地推进前进,其思想结晶便积淀成人类文化的宝贵财富并不断地流传下来,沉淀下来,成为永恒的经典。
    在中华民族5000年文明史的演变过程中主要有儒、释、道三支流派传承下来。南怀瑾先生就是少数极为精通三教经典的大师之一。细读他的著作,不禁感到很亲切,而且很有趣味之感,让人津津有味之中若有所思、若有所悟、若有所得。
    南大师认为:“儒家的孔孟思想是粮食店,是天天要吃的。”“道家则像药店。不生病可以不去,生了病则非去不可。”“佛家像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,买东西也可,不买东西也可,不去逛也可以,但是社会需要它。”南大师这篇精辟的概括,抓住了儒、释、道各自的精髓。
    明朝的王阳明就是儒家学说的典型代表,他的知行合一是重要的儒家思想。
    一、何谓知行合一?
    十八大以来,习总书记在很多场合都提到王阳明,很重视其知行合一的论述,提出学习王阳明的“知行合一”,指出王阳明的心学,也是中国传统文化的宝贵精神财富。同时表示“阳明心学”最伟大的地方就在于能够唤醒世人内心的良知。
    为什么习总书记肯定王阳明的心学,倡导我们要践行王阳明的“知行合一”?第一,意味着以习近平为核心的党中央以更加包容和更加开放的态度,看待中国传统文化,从某种意义上说,也是为王阳明的心学“平反”(过去王阳明有两个标签:“镇压人民的刽子手”、“主观唯心主义者”)。第二,意味着以习近平为核心的党中央,以更加自信和积极的态度来对待中国多元化社会的到来,并且以更加自信和积极的态度进行应对,这可以说是执政理念和治国方略的一种升华。不再是一套功夫打天下,要应对不同情况,要有多种武器。同样,允许思想的多元,保持文化的多样性如同保护物种的多样性一样,天经地义。
    我们知道,哲学上有三大基本问题:我是谁?我从哪里来?我往哪里去?如果我们不知道我们从哪里来,我们永远不会确定我们往哪里去。而王阳明就是我们这个民族回归“从哪里来”,眺望“要往哪里去”时绕不过的一个关键性的节点式人物。
    王阳明是1472年出生的,距今546年,有人说“五百年来两大完人,前有王阳明,后有曾国藩。”平心而论,从中国人推崇的完人标准来判断,曾国藩要明显稍逊于王阳明。因此,又有另一种说法,认为儒家历史上曾经产生过两个半圣人,一个是万世师表的孔子,另一个就是开创了心学的王阳明,还有半个,就是后来晚晴实学的代表人物曾国藩。
    当然,阳明心学在现代中国也不乏实践者,最著名的当属毛泽东和蒋介石。当年毛泽东进入长沙第一师范学堂,一开始就是以一篇研读心学的文章《心之力》受到杨昌济先生的器重。在台湾,阳明学校、阳明书院、阳明学堂随处可见,那个普通的草山也是更名为阳明山后而出名的。这充分说明阳明心学是后继有人的。但问题在于,从整个国民教育的角度来看,阳明心学的精粹并没有在我们的国民教育中发扬光大,这也是不争的事实。但哈佛大学教授杜维明却这样说:“21世纪一定是王阳明的世纪。”作为一个外国学者为什么这样说,作为华夏子孙,我们没有理由不去重新反思、借鉴、学习伟大的阳明心学的智慧。
    那么什么是知行合一?
    知和行,在中国古代哲学里面是很重要的两大命题,从孔子、孟子、庄子,到朱熹、王阳明,到顾炎武、黄宗羲,再到孙中山、陶行知、毛泽东,都谈知和行。
    大家知道,著名教育家陶行知原名叫陶文濬。他是王阳明的忠实弟子,读了心学后先是改名陶知行,1934年,他再次醒悟,改名叫陶行知。陶行知写过一首白话诗,叫《三代人》,说行动是老子、知识是儿子、创新是孙子。所以,他还是很重视行动的,把行动放在第一位。
    中国古代哲学向来是把知、行分开来的,有先有后,有难有易。而王阳明则别出心裁,提出了知行合一。这就是阳明心学的最伟大之处。王阳明说,做不到就不是真知道,真正的知道就是能做到。你做不到就不是真知道,这就把陆游的那句“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”又往前推进了一步。因此,王阳明说,知、行其实是一体的。
    为什么说王阳明的知行合一伟大?因为它解决了人生的三大困惑之一,即习性问题。我们读阳明心学,可以明白人生有三大困惑:一是欲望,二是情绪,三是习性,都是人生之死敌。你如果能够真正克服掉一个,那你一定会成为圣人。习性是很难克服的。社会学、心理学、行为学有一种结论,说你现在所有的一切,都是你的习惯造成的,成功是由好习惯造成的,失败是由坏习惯造成的。
    今天,我们其实也是全部被习惯捆绑着。现在多数人都犯有手机病,走到哪里都离不开手机。三秒钟找不到手机,就会感到不安,全心全意都绑在手机上。不是吗?现在人身体不行,眼睛不行,都是看手机看的。晚上不睡觉,即使到了十二点,眼睛都睁不开了,还要刷一遍微博、微信,上一遍朋友圈。结果是,大量的垃圾信息涌入,不仅把行为习惯搞坏了,思维习惯也搞坏了。知道的信息太多会挤压一个人的精神空间,垃圾信息更会扰乱一个人的思维习惯。
    儒、释、道三家各有各的智慧,“知行合一”最厉害的是解决人的习性问题。解决人的习性问题没有比“知行合一”更有效的了。
    为什么要学阳明心学,从个人的角度来讲,“心即理”,最能帮助你找到自己;“知行合一”,能够帮你塑造自己、改变自己;“致良知”,最后帮你成就自己。这就是阳明心学为什么伟大,为什么有意义,为什么一定要学的理由。“知行合一”是最强大的生活之道,工作之道,是工作、生活中改变习性最关键的一种智慧。
    王阳明被认为是立德、立言、立功“三不朽”之人,那么何谓“立德”呢?孟子说“舍生而取义”,文天祥说“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,林则徐说“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。王阳明用自己的行为给世人做出了典范,那就是:心中有良知,行为有担当,这是最适合我们残疾人工作者的一句话。这就是王阳明对“知行合一”的最好诠释。在王阳明看来,“知行合一”的“知”,就是对事物的认识,更是“良知”。是非之心加上担当精神,便是“良知”。以“良知”为灵魂的“知行合一”,才是王阳明倡导的真正的“知行合一”。
    知行如何合一?
    知行合一并不仅仅是由知道到做到。从知道到做到还只是知和行的问题,还没有达到合一。
    所以,王阳明说:“知是行之始,行是知之成。”这也是大教育家陶行知最喜欢的一句话。是不是知和行就只是帮助人们改变冥行妄作和不肯落实躬行两大习性呢?不止是这样。王阳明的知行合一并不只是从知道到做到,并不只是我们理解的理论联系实际。从知道到做到,从理论到实际,这只是从知到行,只是知行合一的皮毛,也可以看作是知行合一的第一步。
   第二步是行到合。行到合是什么?这才是知行合一的第二层内涵。有句俗话叫:师傅领进门,修行在个人。做任何事情都是如此,不仅要知道知其然,还要知道知其所以然。王阳明讲“只说一个知,已自有行在;只说一个行,己自有知在”,就是融会贯通,要沉浸进去。只有沉浸进去,你才能和你的对象融而为一,这就叫合,知行合一的合。
    合是什么意思?合是很有讲究的。中国人的“和合”文化了不起,体现了中国人的价值观。“和”叫“和而不同”,在中国人的理想社会中是很有地位的,“和”的原意是音乐的等级排列,每根乐管拥有自己的独特的音色,但每个音到最后都要形成一个共鸣,音乐里叫“和声”,但每个人还都有自己的特色,这叫“和而不同”。“和而不同”,是中国人面对这个世界的总原则,也是中国文化贡献给人类的大智慧。“和”的关注点,首要在系统不同。如果都相同,就无所谓“和”了。不同,也能共处于一个统一体中,这就是大智慧、大本事。其实,人与人的差异、北方人与南方人的差异、中国人与外国人的差异,真的有那么大吗?我们认为,差异是第二位的,相同之处才是第一位的。
    那么“合”又是什么意思呢?甲骨文中的“合”,不是上面一个“人”,下面一个“口”;二是上面一个大“口”,下面一个小“口”。它说的是什么?是说男女相爱时的接吻,一张大口吻一张小口。那又是一种什么境界?两个含在一起产生一个新的整体,那就叫合。所以说,并不是知道了、做到了,就叫合了,那只是知行。你只有真正沉浸进去,融为一体,才叫“合”、真正的“合”。这是知行合一的第二步。
从第一步的“知到行”(知道到做到),到第二步的“行到合”(沉浸体验),再到第三步的“合到一”。
    “一”是什么?“一”就是王阳明讲的“致良知”了,就是有一个价值性的归宿和再出发。到了“致良知”,这个“知”比前面“知行合一”的那个出发的“知”又上了一个层次,然后这个“知”又可以再导致新的又一个“知行合一”。我们就是在这样一个过程中,产生了自我价值塑造,而且会获得一种思想成就。这就思想最本质的东西必须是价值判断,必须是致良知。
    现在生物学研究证明,人的潜能是无比巨大的,现在人类只开发了不到10%的脑容量。由此可见,每个人其实都有一个潜在的巨大的自我,只是难以把它打开,难以寻找到那个自我,因为难以帮助那个自我,所以难以成就那个自我。阳明心学的作用就是帮助你成就那个有潜质的自己,知行合一的作用就是既要找到一个崇高的价值归宿,又可以找到那个潜在的自我,重新出发。实际上这也叫心上学,不仅要身体力行,亲身实践,也要做到在脑海里反复去想。好比学写书法,写半天不见进步,后来每落笔之前,现在心中运笔数十回,肯定进步快。这叫什么?“心上学”,然后激发一个潜在的自我。
    可见,王阳明的知行合一,从知道到做到,然后到心上学、事上炼沉浸式的融会贯通,再到价值归属、价值再出发,潜在的我再出发,形成了一个完美的循环体系。王阳明的心外无物、知行合一、致良知也恰恰分别形成了这样三个层次的鲜明的思想旗帜。
    二、知行合一讲政治
    什么是政治?为什么要讲政治?
    古希腊哲学家亚里士多德有句名言:“人是天生的政治动物。”人不是生活在真空中,而是生活在政治无处不在,无处不有的现实里。政治首先是一种信仰。“人生如屋,信念如柱。”人活在世上,总得信仰点什么,国无信仰不兴,人无信仰不立。关键是信仰是什么?信仰不正早晚出问题。其次,政治是一种立场。人对任何事物都有一种态度,赞成什么,反对什么,提倡什么,抵制什么,有些干部对残疾人群众搞“愚民”政策,自己搞“鸵鸟”政策,这是很危险的,这是政治上不成熟的最突出表现,“鸵鸟”是做不成的,绅士也是做不好的,很多问题绕不开,躲不过,避不了,不是代表这个利益说话,就是代表那个利益说话,都得有自己的立场、观点、看法,这就是现实。另外,政治更是一种人心,延安时期,毛泽东曾问胡耀邦什么是政治?胡耀邦却说了很多,毛泽东说:“没这么复杂,政治就是把支持的人搞的多多的,把反对的人搞的少少的!”人心就是最大的政治。
    所以,人是政治的,它是一种意识,一种能力,更是一种觉悟,一种担当。很多事物和现象一旦从政治上去透视,人生便有了高度和自觉。没有离开政治的业务工作,也没有撇开业务工作的政治。作为残联干部,服务对象是一个特殊的困难群体,更不能在政治上“掉以轻心”。正如习总书记一针见血指出的那样:“干部在政治上出问题,对党的危害不亚于腐败问题,有的甚至比腐败问题更严重。”我们要始终记住“政治是主要的,是第一位的”,在任何时候,任何情况下,人都是要讲政治的。
    知行合一讲政治,知行合一的反义词是知行不一,不讲政治又有哪些表现呢?
    大量事实表明,干部出问题,无论是经济问题、工作问题、生活问题,都无不是在政治上先出问题、从政治上犯糊涂开始的。他们把讲政治当作套话来“装饰”,说一套、做一套,台上一套、台下一套,人前一套、人后一套,对人一套、对己一套,口头上讲政治,实际上不准备实行之,或选择性实行之,既没进脑、也没用情、更没入心。具体表现在:一是对待理想信念,修身不真修、信仰不真信,马克思主义真经没念好,总想着“西天取经”,一面高谈理想主义,标榜理想信念,谈起马克思主义、共产主义似模似样;一面笃信风水、迷信“大师”,不敬苍生敬鬼神,把革命理想束之高阁,从未真正将其作为指南、付诸行动。二是对待上级决策部署,以会议落实会议、以文件落实文件、以讲话落实讲话,工于作秀、花拳绣腿,热衷于造声势、出风头,难以给领导留下印象的事不做,形不成多大影响的事不做,工作汇报或年终总结看上去不漂亮的事不做,上有政策、下有对策,甚至有令不行、有禁不止。三是对待纪律规矩,“纲纪”不“刚”、“铁律”不“铁”,一面把“守纪律讲规矩”挂在嘴上,嘴上功夫很硬;一面把纪律当摆设,心中无党纪、眼里无国法,对纪律约束不以为然,甚至自行其是、肆意妄为。四是对待组织,离心离德、三心二意,耍小聪明、打小算盘、玩小伎俩,嘴上喊着“四个服从”,行动上该请示不请示、该报告不报告,“迈过锅台上炕”,只要组织照顾、不要组织纪律。五是对待群众,嘴上喊着“衣食父母”“群众至上”,实则背离群众路线、丧失群众感情,漠视群众冷暖、无视群众忧难,心安理得当着“父母官”,甚至处心积虑发着“百姓财”。六是对待党内政治生活,奉行庸俗哲学,“逢人只说三分话,不可全抛一片心”,明知不对,也不做原则上的坚持,当面不说、背后乱说,开会不讲、会后乱讲,做“不求有功、但求无过”的“圆滑官”“老好人”“推拉门”“墙头草”。七是在廉洁自律上,“红线”不“红”、“底线”无“底”,一面张口“廉洁”、闭口“清正”,振振有词、信誓旦旦;一面当行不行、当止不止,欲壑难填、蛇欲吞象,对中央“八项规定”和反“四风”的各项措施说三道四、消极应付,不收敛、不收手,视党纪国法如无物。荀子说,“口言善,身行恶,国妖也。”在讲政治上知行不一,与党性要求格格不入等等。
    知行不一的巨大危害。一是损害党的形象。言不信、诺不践、行不果,知行不一、纸上谈兵、虚谈废务,只会败坏党风政风,破坏党内政治生态,失民心、损形象,割裂党同人民群众的血肉联系,玷污党的先进性和纯洁性。二是贻误党的事业。“空谈误国、实干兴邦。”残疾人事业是走出来的,不是说出来的,不走就无路可走;残疾人事业是干出来的,不是喊出来的,不干就一事无成。知行不一,工作上就会挂“空挡”,路线方针政策就会停留在纸上、嘴上,残疾人朋友的一切美好愿景就可能变成“镜中花”“水中月”。三是动摇党的执政基础。知行不一是一种腐蚀剂,容易使队伍失掉根基。如果我们在讲政治上做不到知行合一,背离“三严三实”价值取向和行为准则,就有可能在各种考验面前吃败仗,在政治上走岔了、走偏了,甚至导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化,进而侵蚀党的执政基础、危及党的执政地位。
    1.政治上要清醒,不当“糊涂虫”。清醒是一种功底,也是一种修为。理论上清醒,政治上才能坚定,才能成为政治上的明白人。坚定的理想信仰是共产党员政治生命的制高点,必须建立在对马克思主义的真信上,建立在对历史规律的真悟上,不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,让思想自觉引导行动自觉,让行动自觉深化思想自觉,学以致用、深学笃用、学用相长,知行合一。
    2.政治上要坚定,不当“墙头草”。政治方向、政治立场、政治原则上坚定,要体现在对党忠诚上。忠诚是共产党人鲜明的特质,在为党的事业奋斗上,要一门心思、“一个心眼儿”、“一根筋”。习近平总书记指出:“对党绝对忠诚,要害在‘绝对’两个字,就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。”忠诚不绝对就是绝对不忠诚。要始终与以习近平同志为总书记的党中央在思想政治行动上保持高度一致,经常、主动向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐,向中央的各项决策部署看齐,向总书记看齐。看齐是一个动态过程,不是一下子就看齐了,也不是看齐了就一劳永逸了,要不断对标对表、校正紧跟,做到认识上一致、思想上统一、政治上同心、情感上认同、行动上同步。“打造廉洁残联”就要这样,各县区要作为一项重点工作对待,及时报市残联。
    3.政治上要坦荡,不当“两面人”。“共产党人不屑于隐瞒自己的观点。”光明磊落、襟怀坦白,在原则问题上要敢于亮明立场、亮明观点,是共产党人应该有的品质修养、人格魅力。党员干部要正确对待组织、对待同志、对待群众。在党组织面前忠诚老实,向组织说真话,道实情,该请示的请示,该报告的报告,绝不我行我素、遮遮掩掩、信口雌黄。对同志讲真话、讲实话、讲心里话,言行一致、表里如一,坦诚相见。对群众要有真感情,知冷暖、晓民意、通民情,把群众当家人、把群众事当家事,始终与群众推心置腹、心有戚戚,同甘共苦、同声相应、同气相求,以政治上的知行合一、作风上的立说立行,践行对人民群众的庄严承诺。
    4.政治上要担当,不当“稻草人”。勇于担当、善于担当,是政治操守,源于信仰信念,是发自内心的、充满无穷动力的真担当,是对党的事业、人民重托的大担当,是没有讨价还价余地的铁担当。
    三、用心做事抓落实
    王阳明作为明代著名的思想家、哲学家,其阳明心学影响了一代又一代,我们学习他的知行合一的思想,主要是要在心上学,集中体现在4大思想智慧上。
    1.修好自己这颗心,可以百病不侵。现实生活中,大家可以发现,两个得相同疾病的人,一个人性格开朗,另外一个人性格忧郁,前者肯定比后者好得快。现代医学证明,对同一件事情,人的心情不同,对身体健康就会产生截然不同的影响。王阳明的一生就是这样,大灾大难无数,但他始终保持愉悦、快乐的心情。所以,由此可以说明这样一个道理,要想拥有一个健康快乐的人生前提是如何引导和掌握自己的心境。
    2.修好自己这颗心,可以扭转命运。纵观王阳明的一生,虽然坎坷无数,历经磨难,但令人惊奇的是,每当面临危机的关键时刻,总有贵人相助。这个意想中的贵人是什么?凝思静虑,拟形于心,就是说,你心里所思所想而形成的心理图像,会把与之相应的事物吸引过来。所以,这就告诉我们一个道理:要想获取幸福、成功,就得让自己的心灵安静下来,在脑海里经常想象所希望的幸福、成功,使之形成一幅稳定、成功的心理图像,并发生主导作用。这就是一种心理反映,久而久之,就会起作用。
    3.修好自己这颗心,需要高度自律。王阳明的修心要点,在于克己自制,有一种自律的精神。人是一种十分矛盾的动物,强大的惰性与巨大的潜力在体内共存,在没有压力的情况下,人就会变得十分懒散,做事拖拖拉拉。而在施加了一定的压力和强迫之后,不断地朝着一个目标努力,人的潜力才会被激发出来。所以说,越有用的事情做起来越不舒服,人必须强迫自己,才能将自身的潜在才华和智慧发挥的淋漓尽致。凡事多强迫自己,能获得意想不到的修为和成功。
    4.修好自己这颗心,需要减压心灵。这句话说的是,人之所以活得累的根本原因来自内心对得失的计较。怎么应对?王阳明告诉我们,我们做的任何事情都要有更高一些的目标和追求,这样的心灵就能从眼前的事情中摆脱出来,立于更深、站在更高去看待这件事情,也就不再有那么多的计较了。这是怎样的一种心灵境界呢?有些事情,尽管我们想快,但心理急躁,就会失去冷静、从容的能力,就会举步维艰和痛苦,就会以更糟的心态去对待工作、生活,甚至陷入一种恶性循环。所以,王阳明说:“破山中贼易,破心中贼难。”此心光明,人生才能光明。
    在日常生活中我们常用官衔和才能来衡量人一个人的品级,却很少有人去思量一个人的心灵的品级。心灵是有品级的,心灵品级决定一个人一生的成败。
    心灵的最高境界是敬畏之心
    如同信仰宗教,那份虔诚任风摧浪打不可动摇。商家讲求诚信,朋友讲求诚心,为什么,缺之所以求之。如果每个人对规矩、纪律、伦理拥有本能的敬畏,在商言信、在职言公、在群言理、在情言忠,这世界将是何等美丽,“廉洁残联”何难打造?
    心灵的第二境界是慈悲之心
    有人说,一个社会的进步是慈悲心的进步,我觉得很有道理。每一个社会都有弱者,远古开始弱肉强食,时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强,是海纳百川的肚量,是高山仰止的气势。生命的价值在于被别人需要,就如同金钱的价值在于使用。人是需要有慈悲心的,在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情,哪怕是微不足道的小事,也是生命价值的体现 ,作为一名残疾人工作者更应如此。
    心灵的第三境界是感恩之心
    前些时候看到一则消息,是一位老人状告七个子女不尽赡养之责,看后痛心。一个人连亲身父母都不怀感恩,他还能为社会做什么呢?不忘初心,没有残疾人的存在,残联组织何来?
    心灵的第四境界是厚道之心
    所谓厚道,表现为思想务实、作风扎实、生活朴实。心存厚道,才能够有仁爱之心,才能够知足惜福,珍惜工作岗位,担当历史使命。土地不厚承载不了山川海岳;人心不厚,谈不上践行人道主义。心存厚道就是善待别人,特别是对待残疾人更应如此。
    1.准确对标定位,主动融入大局。
    我们今年的工作目标、任务已经确定,残疾人群众一并建成小康社会迫在眉睫、时不待我。怎么办?什么是大局?主动融入全面建成小康社会大局,聚焦残疾人脱贫攻坚战,坚持精准扶贫、精准脱贫,一年接着一年干,真正做到脱真贫,真脱贫。
主动融入保障和改善民生大局,聚焦残疾人最关心最直接最现实的利益问题,坚持抓重点、补短板、强弱项,一件事情接着一件事情办,着力解决残疾群众所面临的民生难题。
    主动融入全面从严治党大局,聚焦残联组织服务能力建设,坚持政治性、先进性、群众性,一个难点接着一个难点抓,切实加紧和改进残疾人工作。
    ①在大局中对标定位,切实提高政治站位。残联是党的群团组织,各级残联组织要始终把自己置于党的领导之下,在思想上、政治上、行动上始终同以习近平总书记为核心的党中央保持高度一致,自觉维护党中央权威,坚持贯彻党的意志和主张,承担起引导残疾人听党话、跟党走的政治任务,把残疾群众最广泛、最紧密地团结在党的周围。怎么引导?主要是通过服务。
    习近平总书记非常关心残疾人朋友、关注残疾人事业。党的十八大以来,习近平总书记近20次在不同的场合对残疾人事业和残联工作作出重要指示和论述,比如:残疾人是一个特殊困难的群体,需要格外关心、格外关注;2020年全面建成小康社会,残疾人一个也不能少;把扶持残疾人等特殊群体作为脱贫攻坚的重点;努力实现残疾人“人人享有康复服务”,等等。这一系列重要指示,特别是“两个格外”“两个精准”(精准脱贫、精准康复),是各级残联聚焦主业、主动作为的重要遵循,我们要从讲政治的高度抓好落实。我们要向习近平总书记看齐,学习总书记是怎么关心残疾人,怎么关注残疾人事业的。在这方面总书记一再强调且身体力行,亲自推动残疾人事业发展,抓好残疾人工作,关注、关心、关爱残疾人。我们要把服务残疾人工作做得更好更扎实,以实际行动维护习近平总书记核心地位、领袖权威。
    ②在牢牢把握走在前列上对标定位,争当全省乃至全国残疾人工作排头兵。“走在前列”的任务可划分为三个阶段:到2020年,高质量、高水平全面建成人民群众认可、经得起历史检验的小康社会;到2035年,在基本实现社会主义现代化进程中走在前列;到本世纪中叶,在建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的奋斗中走在前列。
    怎样走在前列,能否对表看齐?关键是还要主动融入经济社会发展这个大局。
    根据市政府公布的“十三五”公共服务建设意见,下一步我们残联要聚焦残疾人织牢织密“十张网”:①“两项补贴”提标扩面;②无业重度残疾人单独申请低保;③资助残疾人实施基本社会保险;④优先帮助残疾人解决基本住房;⑤不同形式的托养照料服务基本实现全覆盖;⑥精准康复服务实现全覆盖;⑦实现残疾人15年免费义务教育;⑧各类职业培训和就业从业服务实现全覆盖;⑨残疾人文化体育活动基本实现全覆盖;⑩家庭无障碍改造和环境支撑基本实现全覆盖。这要求我们,必须把我们的工作放到全国、全省、全市大局中来谋划和推进,站位要更高一些,眼界要放宽一些,眼光要看远一些,走上去对表,走出去对标。既要对标北京、上海、青岛、成都等先进地区,也要环视天津、石家庄、泰安等周边兄弟省市,理清弄准我们到底哪些工作在全国、全省有影响、有位置,是否真正走在了全国的前列、创造了济南经验?到底有哪些工作落后了、过时了,甚至拖了全市、全省、全国残疾人事业发展的后腿?各县区、各处室单位的主要负责同志要认真思考,认真研究,在对标对表的基础上,高起点谋划,高标准定位,努力推动各项工作加快发展,在全国、全省残疾人工作的大坐标中走在前列,努力争当全国、全省残疾人工作排头兵、领头雁。
    在打造“廉洁残联”的工作中对标定位,确保各项工作健康发展。习近平总书记强调,作风问题,本质上是,一个党性问题,对我们共产党人来讲,能不能解决好作风问题,是衡量对马克思主义信仰、对社会主义和共产主义信念、对党和人民忠诚的一把尺子。最近,习总书记指出的作风问题,在我市残联系统是否存在?我们一定要认真对照,深入思考。大家可能都知道,今年1月省“两会”期间,临沂代表团少数人大代表违反会议纪律,外出用餐饮酒,2人受到撤销党内职务、行政撤职处分,7人被罢免省人大代表资格,临沂市委书记因管党治党不严受到党内严重警告处分。一顿饭“毁”了一批人,实在是教训深刻,代价惨痛,发人警醒,这既是作风问题也是纪律问题。说到这里,大家可能想到了我们残联系统前不久出现的违纪问题。1月31日省纪委通报了7起扶贫领域不正之风和腐败典型问题,残联系统占了2起,我市1起,均是基地基金管理使用问题。可见,作风问题、腐败现象就在我们身边,大家一定要引以为戒,深刻自省。前段时间各级印发了加强脱贫攻坚工作作风问题专项治理的《通知》和专项治理《实施方案》,各级各部门要切实抓好落实,同时举一反三,对其他业务领域也要深入开展大排查、大检查,早抓早管,防患于未然。
    随着残疾人事业发展,我们管理的资金、项目越来越多、业务范围越来越广,对我们的工作能力、工作水平和整体素质都提出了新的更高的要求。残疾人事业是帮助弱势群体的事业,每一个项目、每一笔资金都必须严格按照要求用到残疾人身上。各级残联要按照总书记关于作风建设“重整行装再出发”的要求,对照党章党纪,深入查摆作风建设存在的突出问题,切实抓好整改落实。要严格遵守“三重一大”事项集体决策程序,把权力关进制度的笼子里,用制度管权、管事、管人。要反复强调、持续抓紧规范管理、廉洁自律工作,带动全体干部努力做到廉字内化于心、廉洁实化于行、廉政固化于制,上不碰“高压线”,下不越“红线底线”。要心存敬畏,手握戒尺,始终保持警钟长鸣。总书记讲,“灰犀牛”往往比“黑天鹅”更可怕。所以,我们要从一点一滴的小事查起,从不起眼的、容易被忽视的细节查起,防微杜渐,确保我市残疾人事业健康发展。
    2.思想再解放、工作再创新
    新时代开启新征程,我市残疾人事业发展也站在新的起点上,面临着新的重大机遇。在这种形势下,谁见事早、看的准、行动快,谁就能抢占先机,赢得主动,谁就能更快更多地享受到改革红利。我们一定要按照总书记关于思想再解放、改革再深入、工作再抓实的要求,锐意进取、开拓创新,以解决制约残疾人事业发展的重点难点问题为导向,推动各项工作提高到新水平。
    ①思想观念要再解放。固化的惯性就是惰性。打破惯性思维、大胆开拓创新才是残疾人事业破茧成蝶的秘诀,才是残疾人工作乘势而上的动力。当前,我市残疾人脱贫奔康等各项工作也正处在爬坡过坎、攻坚克难的关键时期。如果我们再像过去那样,习惯于分分项目、拨拨资金、发点物品的工作方式,就必定会脱离残疾人工作的实际,贻误全市残疾人事业的发展。思想解放、观念更新永无止境。首先是领导干部的自我思想解放。各级残联干部特别是领导干部要率先垂范,发扬彻底的自我革命精神,勇于打破自己身上的紧箍咒,努力做思想再解放的带头人。要从窄视野、小格局发展中解放出来,强化现代发展意识,不坐井观天、不自我封闭、不自以为是,跳出残联看残联,跳出残疾人工作看残疾人工作,跳出省会看济南,努力做到融入大局求发展。要从守旧守成中解放出来,摒弃自我满足、盲目自大的“小富即满”思想,强化改革创新、敢为人先意识,不因循守旧、不墨守成规,努力做到创新领先发展。思想能够真正解放也是工作水平、能力大小的具体体现,如创新工作项目的选择确定,一看题目就知道你的格局多大。
    ②工作理念要再转变。围绕残疾人与全市人民同步小康的目标任务,更加注重系统性、整体性和协同性,我们要有针对性、有重点地研究制定专项惠残政策,强化政策创新意识,着力构建稳定可靠的残疾人基本保障和服务网。要着重考虑“两个格外”“两个精准”如何体现、如何落实的问题,超前谋划,主动作为。一方面要抓争取,努力将残疾人普遍纳入覆盖城乡居民的基本公共服务内容,强化补短板、强弱项、抢救性、托底性,给予重点保障和特殊扶助,在普惠政策中解决残疾人的特殊困难;另一方面要抓衔接,实现普惠、优惠和特惠政策的无缝对接,推动公共服务机构为残疾人提供优先优惠的精准服务,满足残疾人的特殊需求,完善惠残制度体系,补齐残疾人民生短板。
    ③工作机制要再创新。更加充分地发挥党委领导、政府负责、社会参与市场推动的残疾人工作体制优势,调动一切可以调动的力量,发挥一切可发挥的优势,促进残疾人事业发展,逐步形成政府主导、社会参与、市场推动、公办民办并举的残疾人服务供给模式。前天,厉才茂同志的辅导,给我们很大的启发。既要发挥残联组织示范引领和规范管理的作用,又要激发社会组织的活力,形成优势互补、有机结合、协同办理的格局。要研究制定扶持政策措施,推行政府购买残疾人服务,激活市场在提供服务中的作用,能通过市场方式完成的工作尽可能交给市场。目前,市县乡三级已基本建成了比较完善的康复服务机构,现在面临的问题是如何保证规范运作、有效发挥作用。还有托养机构,同样存在这样的问题。希望大家跳出传统的行政化、机关化的思维模式,遵循市场经济规律,最大限度利用社会力量,探索用市场化方式推进康教结合、康养结合等切实可行的办法。当然,运用市场方式并不意味着把政府投入的设施简单地推向市场,必须恪守为残疾人服务的宗旨,突出残疾人康复托养服务特色,决不能“一包了之”“一租了之”,把康复机构、托养机构简单地办成医院的科室。
    ④工作作风要再改进。残疾人事业是一项光彩事业,是爱心工程、民心工程,标志文明高度、带有社会温度。特别需要我们恪守“人道、廉洁、服务、奉献”职业道德,真正用心用情来做残疾人工作。习近平总书记指出,感情是一个非常本质的东西,带着感情做事,那是一种温暖,群众看得见、摸得着、体会得到。我们要带着深厚的感情、饱满的热情、持久的激情、执着的痴情,全心全意为残疾人服务。只有对残疾人有感情,才能把他们当成兄弟姐妹,真正尊重他们体贴他们;才能感受到他们的痛苦,真正设身处地为他们着想;才能把他们最关心、最直接、最现实的利益问题解决好,真正为残疾人办好事办实事。要把残疾人是否满意作为衡量工作成效和干部作风的重要标准,解决好残联系统工作人员存在的机关化、行政化、娱乐化、感情麻木、作风懒散、方法简单的问题,始终保持锐意进取的精神状态,敢于啃硬骨头、敢于涉险滩。在法律制度框架里,在纪律约束范围内,只要有利于残疾人事业发展,只要有利于实现好维护好发展好广大残疾人的根本利益,就要大胆试、大胆闯。要发扬求真务实、真抓实干的作风,以钉钉子精神担当尽责,拿出“咬定青山不放松”的韧劲、狠劲,一件事情接着一件事情办,一年接着一年抓,一茬接着一茬干,弛而不息抓落实,持之以恒、久久为功,脚踏实地把残疾人事业发展蓝图一绘到底、变为现实。
    3.尽职尽责,努力做一名优秀的残疾人工作者
    一个认真工作的人,只能称作称职;一个用心工作的人,才能谈得上优秀。用心不但能使我们做好本职工作,更能使我们用长远的思考来规划未来;用心不但能使我们积极面对人生的每一次挑战,更能使我们克服在为残疾人服务过程中的各种困难。
    一个人可以没有学历,但不可以没有学问,更不可以没有人品,做人是做事的基础,没有一个好的人品,不论从事哪个行业,都将失去起码的条件。做人要树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观。讲实话、办实事,诚实、守信。做人要有奉献精神,奉献心灵的甘露,获得灵魂的提升。做人要稳得住心神、管得住身手、抗得住诱惑、经得起考验,努力做干净干事的模范。不应做的事不做,不应干的事不干。无论干工作,都要认真对待,用心考量。世上无难事,只怕有心人。用力干事只能把事干对,用心干事才能把事干好。从事残疾人工作,涉及多个行业,所以更要勤勤恳恳用心去学、用心去做,用心去对待发展中的困难,用心去解决发展中的问题。
    用心工作也是提升自身价值的前提,同时更是干好本职工作的前提。有时候我们在工作中犯一些低级错误,并不是我们缺乏知识和政策,而是没用心去做。厨师炒菜,用了心思,就不会出现今天火候大明天火候小今天咸明天淡的现象。再比如一名老司机,开了十几年车,你不能说他技术不过硬,操作不熟练,为什么还会出事故,一句话:没用心去开车,至少在这一霎那没用心。曾经有人问我:复杂的工作要用心,这个不假;简单的操作,每天都要重复几十次,闭着眼也能干。我说闭着眼和用心不是同一个概念,盲人看不到前方,但他用心迈向前方。有个佛家故事:一个小和尚整天撞钟,照他的理解这种机械单调、简单重复的工作,谁都会。不到半年,方丈调他到后院劈柴挑水,原因是他不胜任撞钟之职。小和尚不服气:我撞的钟是不准时呀?不响亮呀!?方丈语重心长地说:你的钟撞得很响,但钟声空泛疲软,没有什么力量,因为你心中无钟。钟声不仅仅是寺里作息的准绳,更为重要的是要唤醒沉迷的芸芸众生,达到激浊扬清、心灵空明的境界。为此,钟声不仅要响亮,而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无钟,即胸中无佛。胸中无佛,自然也就体会不到撞钟的神圣。
    同志们:风正时济,自当破浪扬帆;任重道远,还需策马扬鞭。行动是最好的表态,落实是最有力的回答。
    面对广大残疾人,针对神圣的残疾人事业,何为美好生活?何为高质量发展?答案写在残疾人的脸上,密码藏在残疾人心里。
 

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